Jawa Pos Radar Lawu - Tidak hanya weton, sistem penanggalan tradisional kalender Jawa juga mengenal wuku. Meski popularitasnya tidak sebesar weton, sistem wuku telah digunakan selama berabad-abad sebagai pedoman dalam kehidupan masyarakat Jawa. Mulai menentukan hari baik hingga membaca karakter seseorang menurut Primbon. Hingga kini, kalender wuku masih digunakan dalam sejumlah tradisi Jawa dan Bali sebagai warisan budaya yang terus lestari.
Berbeda dengan kalender Masehi yang menggunakan siklus bulan dan matahari, kalender wuku menggunakan sistem siklus tetap selama 210 hari. Dalam satu putaran terdapat 30 wuku. Tiap wuku berlangsung selama tujuh hari.
Setelah mencapai urutan wuku terakhir, yaitu Watugunung, perhitungan akan kembali lagi ke Wuku Sinta di urutan paling awal. Siklus tersebut terus berulang tanpa henti. Karena itulah sistem ini dikenal sebagai kalender siklus yang memiliki pola tetap.
Urutan 30 wuku dimulai dari Sinta, Landhep, Wukir, Kurantil, Tolu, Gumbreg, Wariga, Warigagung, Julungwangi, Sungsang. Kemudian, Galungan, Kuningan, Langkir, Mandasiya, Julungpujut, Pahang, Kuruwelut, Marakeh.
Selanjutnya, Tambir, Medangkungan, Maktal, Wuye, Manahil, Prangbakat, Bala, Wugu, Wayang, Kulawu, Dukut, dan diakhiri dengan Watugunung. Setiap wuku punya simbol dan makna filosofis yang berbeda menurut tradisi Primbon Jawa. Setiap manusia punya satu wuku sesuai kelahirannya.
Asal-usul sistem wuku tidak dapat dilepaskan dari kisah Prabu Watugunung, sebuah legenda yang telah lama hidup dalam sastra Jawa kuno. Menurut cerita tersebut, perjalanan hidup Prabu Watugunung beserta keluarganya menjadi dasar lahirnya tiga puluh nama wuku yang digunakan hingga sekarang.
Walaupun kisah ini bersifat mitologis, keberadaannya menunjukkan bagaimana masyarakat Jawa memadukan sejarah, sastra, nilai moral, dan sistem penanggalan ke dalam satu warisan budaya yang utuh.
Keistimewaan sistem wuku tidak hanya terletak pada nama-namanya. Dalam berbagai naskah Primbon, setiap wuku juga dikaitkan dengan unsur-unsur simbolik seperti dewa pelindung, lintang (rasi bintang simbolik), pohon atau tumbuhan perlambang, hewan tertentu, arah keberuntungan, hingga gambaran watak manusia.
Selain itu, beberapa wuku dipercaya lebih baik untuk memulai usaha, mengadakan pernikahan, membangun rumah, atau melaksanakan kegiatan adat tertentu.
Semua penafsiran tersebut merupakan bagian dari sistem pengetahuan tradisional yang berkembang melalui pengalaman dan kebudayaan masyarakat Jawa selama berabad-abad.
Banyak orang menyamakan wuku dengan weton, padahal keduanya memiliki konsep yang berbeda. Weton adalah gabungan antara hari dalam siklus tujuh hari dan pasaran dalam siklus lima hari sehingga menghasilkan 35 kombinasi hari lahir.
Dalam praktik Primbon, kedua sistem ini sering digunakan secara bersamaan. Weton digunakan untuk menghitung neptu dan membaca karakter berdasarkan hari kelahiran. Sementara wuku, memberikan gambaran yang lebih luas mengenai simbolisme, siklus kehidupan, dan kecenderungan sifat menurut kalender Jawa.
Di masa lalu, sistem wuku memiliki fungsi yang sangat penting dalam kehidupan masyarakat. Para petani menggunakannya sebagai pedoman bercocok tanam. Para pemuka adat menjadikannya acuan untuk menentukan waktu pelaksanaan upacara.
Sementara keluarga-keluarga Jawa memanfaatkannya dalam berbagai pertimbangan tradisional. Termasuk, memilih hari baik untuk pernikahan, pindah rumah, hingga memulai usaha. Di Bali, sistem Pawukon yang menggunakan siklus wuku bahkan masih menjadi bagian penting dalam penentuan hari raya keagamaan dan pelaksanaan ritual adat.
Pada era modern, fungsi praktis wuku memang tidak lagi dominan dalam kehidupan sehari-hari. Namun, minat masyarakat terhadap kalender Jawa justru kembali meningkat, terutama sebagai bentuk pelestarian budaya. Banyak orang mempelajari wuku untuk memahami filosofi hidup masyarakat Jawa, mengenal sejarah penanggalan Nusantara, atau sekadar mengetahui makna simbolik yang terkandung di balik hari kelahiran mereka.
Sebagai salah satu warisan intelektual masyarakat Jawa, sistem wuku menunjukkan bahwa nenek moyang Nusantara telah memiliki cara tersendiri dalam memahami waktu, menyusun kalender, dan menghubungkan kehidupan manusia dengan alam semesta.
Memahami wuku bukan hanya mempelajari sebuah sistem penanggalan, tetapi juga mengenal filosofi tentang keseimbangan, keteraturan, dan keharmonisan hidup yang diwariskan dari generasi ke generasi. Hingga saat ini, nilai-nilai tersebut tetap menjadi bagian penting dari kekayaan budaya Indonesia yang patut dijaga dan dipelajari. (den)
Editor : Deni Kurniawan